讲座题目：关于儒家情礼关系的一点思考
主讲人：华 军 吉林大学教授、博士研究生导师
主持人：文学平 欢迎来到公赌船jcjc710马克思主义学院院长、教授、博士研究生导师
嘉 宾：吕春颖 欢迎来到公赌船jcjc710马克思主义学院教授
董卫国 欢迎来到公赌船jcjc710马克思主义学院副教授
肖 朗 欢迎来到公赌船jcjc710马克思主义学院副教授
徐 冰 欢迎来到公赌船jcjc710马克思主义学院硕士研究生导师
讲座时间：2023年6月30日晚上19:00
讲座方式：渝北校区敬业楼2031会议室
讲座内容：
“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看，通情达礼即体现了中华礼乐文明的核心精神。称情立文。情是中华礼乐文明形成的基础。古人以为礼是一个关乎人情的存在。人的好恶之情与礼之间存在顺与节两种关系，其间的分别就在于好恶之情的发动是否合于礼。合则顺行，逆则有节。所谓“克己复礼”，即是“约俭己身，返反于礼中”，究其实就是贬抑自身膨胀的欲望，约身合礼以待人行事。古人一则从利生成人的角度讲求“以礼达情”，一则从养生合道的角度强调“以礼节情”。二者可谓一体两面，共同服务于立人成德这一人文化成的目标。以礼达理。“理”为事物之条理、秩序，莫非自然，要在于顺。“礼”与“理”的关系是粲然之“文”与内涵之“理”的对应关系。古人言：“礼也者，理之不可易者也”“礼也者，理也。……君子无理不动。”又言：“礼由外作，而合乎万事之理。”相对于具体事物而言，特定的事物蕴含着特定的理，事物与理应，如程颢曾言：“万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉？”相对于礼而言，则特定的礼与特定的理对应，其目的就在于以文相别。“礼”与“理”的关系建基于具体事物之上，故绝不能脱离具体事物而言“理”与“礼”，正所谓“夫实事在前，吾所谓是者，人不能强辞而非之。
主讲人简介：
华军，男，生于1971年，吉林省吉林市人，北京师范大学哲学系中国哲学专业博士，美国夏威夷大学哲学系访问学者。现任吉林大学哲学系副主任、教授、博士生导师，兼任吉林大学历史系国学研究所研究员、吉林师范大学兼职教授、国际儒联顾问联络委员会委员、中国哲学史学会理事、中华孔子学会理事、吉林省哲学学会理事、中国曾子研究会理事。主要研究方向：中国哲学、儒学、孟子学、礼学、情感哲学。